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古人名与字之间的奥妙-【xinwen】

发布时间:2021-10-12 11:14:58 阅读: 来源:标价机厂家

有别于今人,古人对于一个人的〝名〞和〝字〞两者之间是有清晰的区别的。〝名〞就是一个人的名。〝字〞就是他的别字。改名和改别字的时间也有规定而且具有意义的。

古人出生三个月以后由父亲取名,别字则是长大后才改的。名是幼时在家供长辈称呼之用。成年之后要进入社会,就得另起一个名 ( 也就是别名 ) ,供平辈和晚辈称呼。那么何时才算成年呢?原来,在古时男子二十岁会举行「冠礼」,结发加冠,表示成人;女子则在十五岁举行「笄礼」,结发加笄,表示成人许嫁。她的别字,也是这个时候取的。由此,我们可以知道,尊称、敬称和卑幼者对尊长者要称他的别字,自称、谦称和尊长者对卑幼者要称他的名;平辈之间,除相熟的朋友可以不拘礼法称名之外,一般要称别字,否则,称名道姓,直呼其名,就是不礼貌和不尊重对方的表现。古人替儿女取名时是有许多避讳的,除了国讳 ( 当权者的名字 ) 和圣讳 ( 圣贤的名字 ) 之外还有家讳 ( 家族中尊辈的名字 ) ,所以也颇费心思。古人改别字的时候,往往和他的名联系一起。故《白虎通? 姓名》说:「或傍其名而为之字者,闻名即知其字,闻字即知其名」。

那么,古人名和字之间有怎样的关系呢?我们可以粗分为以下各类: ( 一 ) 同义互训。这是说名与别字的意义相同,或者可以互相训释。例如孔子的学生宰予字子我,班固字孟坚,诸葛亮字孔明。杜甫字子美,寇准字平仲,其中的「予」与「我」、「固」与「坚」、「亮」与「明」,「甫」与「美」都是同义的。广义的同义互训则有孙策,字伯符(策、符皆为信物);崔豹,字正能(豹、能皆为猛兽,) ;孔鲤,字伯鱼(鲤,鱼之一种) ;苏轼,字子瞻;苏辙,字子由(〝轼〞,车座前之扶手,〝瞻〞向前望也。〝辙〞,车轮痕迹,〝由〞,跟随也。由此可见苏洵对其两子的期望矣) 。曹沾,字雪芹(《说文》:「沾,雨染也」;「雪,冰雨悦物者也」。以雪易沾附于物,而万物喜雪,故将沾濡者指实为雪。又因苏轼〈新春〉诗:「佳人旋贴钗头胜,(www.lishixinzhi.com)园父初挑雪底芹」,便缀「雪」以「芹」)。(二)反义相对。名与字的意义相反,两者对立相应。这是希望人不要过犹不及,取其制衡之意。如:吕蒙,字子明;杜如晦,字克明;韩愈,字退之;司马光,字君实;朱熹,字元晦;连战,字永平,都是要人在进退、光晦之间,谨守分际,拿捏时中。

(三)使典用事。有些名、字援引经史载记,使用典故。如:陆羽,字鸿渐(《易˙渐卦》:「鸿渐于陆,其羽可用为羽仪」);白居易,字乐天(〈中庸〉:「君子居易以俟命」、《易˙系辞上》:「乐天知命,故不忧」);王安石,字介甫(《易经˙豫卦》:「其介如石」);宋端己,字耻夫,清人(《论语˙子路篇》:「子曰:行己有耻」。孟浩然诗:「欲济无舟楫,端居耻圣明」)。至于嵇康,字叔夜(典用《诗经˙周颂》:「成王不敢康,夙夜基命宥密」),其名字曲折义反,属于概括经义,常人未必能望文知义,今人更觉其深不可测!

(四)景仰前贤。《史记˙司马相如列传》:「既学,慕蔺相如之为人,更名相如。」而蔺相如为赵上卿,所以,司马相如,字长卿。此外,牛僧孺,字师黯(汲黯,字长孺,汉武帝赞之为社稷之臣)。

(五)崇奉宗教。汉代,道教兴,佛教亦东传中土;至晋代,人之名、字多道教色彩,南北朝以降,佛教色彩的名、字也增多。如:桓玄,字敬道;左思,字太冲;刘知几,字子玄。杨津,字罗汉(罗汉,修行得道者);王维,字摩诘(维摩诘,佛家菩萨名)。

(六)、原名变化。把名做些简单变化,便成为字。如:李白,字太白;杜牧,字牧之;秦桧,字会之;许恕,字如心(元朝人);胡适,字适之。或加虚字,或变易字型,就成为别字了。而声韵学大师王力,字了一,其字反切,即为「力」。此取字法,既新奇又独特,但我则觉得有点另类。

(七)、记实志盛。有些人名、字间,根本无法望文生义。如:张耒,字文潜;若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录:「张文潜生而有文在其手,曰耒,故以为名,而字文潜。」任谁也猜不透其名字意义上之关联。

注一:本文资料来自网络。

注二:关于苏轼兄弟名字的故事请参阅《讲古集? 诗文篇?74章拙文》

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